إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ ( الانشقاق : 1 ) ، وقد أوّل البصريّون هذه الآية وأمثالها بأن جعلوا « السماء » فاعلا لفعل محذوف يفسّره الفعل المذكور ، والتقدير : إذا انشقت السماء انشقت . ونحن لا نرى داعيا لهذا التمحّل في التقدير ، وعندنا أنّ « إذا » تضاف إلى الجملة الاسميّة كما تضاف إلى الجمل الفعلية . ج - أسماء ممتنعة عن الإضافة : ومنها أسماء الإشارة ، وأسماء الموصول ، والضمائر ، وأسماء الشرط ، وأسماء الاستفهام ، و « أجمعون » وبابه ، و « أي » عندما تكون وصلة لنداء ما فيه « أل » ، ومثنى وثلاث ورباع . . . عشار . 5 - حكم الظروف التي بمعنى « إذ » أو « إذا » : إنّ الظروف التي تكون بمنزلة « إذ » أو « إذا » معربة في الأصل ، ولكنها تبنى حملا عليهما . فإذا تلاها فعل معرب أو جملة اسميّة ، فالإعراب أرجح ، نحو القراءة : هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ « 1 » ( المائدة : 119 ) ، ومثل قول الشاعر : على حين « 2 » عاتبت المشيب على الصّبا * فقلت : ألمّا تصح والشيب وازع ؟ 6 - حذف المضاف أو المضاف إليه : يجوز أن يحذف المضاف ، أو المضاف إليه ، بشروط : شروط حذف المضاف : إذا حذف المضاف ، فالغالب أن يخلفه المضاف إليه ، نحو الآية : وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ « 3 » ( البقرة : 93 ) ، وقد يحذف المضاف ويبقى المضاف إليه مجرورا ، والمحذوف معطوف على مضاف بمعناه ، مثل قول الشاعر : أكلّ امرئ تحسبين امرأ * ونار توقّد بالليل نارا « 4 » شروط حذف المضاف إليه : إذا

--> ( 1 ) « يوم » ظرف زمان مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ . فهو مبنيّ رغم إضافته إلى فعل غير مبنيّ . ( 2 ) « حين » : ظرف مبني على الفتح في محل جر - - ب « على » . هذا الظرف مبنيّ لأنه أضيف إلى فعل مبنيّ إلّا أنّ بعضهم يبني هذا الظرف عند إضافته إلى جملة اسميّة ، كقول الشاعر : تذكّر ما تذكّر من سليمى * على حين التواصل غير دان حيث بني الظرف « حين » على الفتح رغم إضافته إلى الجملة الاسميّة . ( 3 ) أي : أشربوا حبّ العجل . حذف المضاف ، وحلّ المضاف إليه محلّه في الإعراب . فصارت كلمة « العجل » مفعولا به ل « أشربوا » . ( 4 ) أي : وكلّ ثار ، وتقدير الحذف هنا واجب ، وذلك كي لا يترتب على العطف محظور : العطف على معمولي عاملين تكون « نار » معطوفة على « امرئ » ، و « نارا » معطوفة على « امرأ » . فيلزم على هذا التقدير العطف على معمولين لعاملين مختلفين .